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lundi 29 décembre 2014

Questionnaire bac de philosophie sur la séquence "sujet", le désir. Le désir associé au besoin, à la dépossession, à un accomplissement, au bonheur. Questionnaire de 18 questions réponses pour réviser la séquence bac 2015


Questionnaire de 18 questions réponses sur le désir




Descartes










  • Questionnaire sur le désir
  • Questionnaire bac, séquence "le sujet" : niveau bac
  • Les réponses aux questions sont données. Le document comprend 18 questions réponses
  • Le questionnaire se présente ainsi :
  • Notes introductives à la notion de désir : 6 questions réponses
  • Le désir associé au besoin : 4 questions réponses
  • Le désir associé à la dépossession : 5 questions réponses
  • Le désir associé à un accomplissement et au bonheur : 3 questions réponses







dimanche 28 décembre 2014

Freud, Malaise dans la civilisation. La violence inhérente à la nature, la loi du plus fort, la fonction de l'éthique : questionnaire de 17 questions réponses : bac de philosophie 2015











  • MALAISE DANS LA CIVILISATION - SIGMUND FREUD
  • Questionnaire de 17 questions réponses
  • La réflexion en questionnaire respecte le plan d'étude suivant :
  • Introduction
  • Comment mobiliser la libido inhibée?
  • Une violence inhérente à la nature humaine
  • "Tu aimeras ton prochain", un idéal chrétien utopique
  • Le second commandement "aime ton ennemi"
  • La loi du plus fort
  • La fonction de l'éthique
  • Conclusion






  

samedi 13 décembre 2014

Nature et culture, séquence bac. Définition des concepts, réflexion sur l'ethnocentrisme et la prohibition de l'inceste avec Race et Histoire de Lévi Strauss

Synthèse de cours, Nature et Culture


  •  Nature et culture
  • Synthèse de cours
  • L'ethnocentrisme
  • La prohibition de l'inceste


Texte de Claude Levi-Strauss:
«Posons donc que tout ce qui est universel, chez l'homme, relève de l'ordre de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint à une norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier. Nous nous trouvons alors confrontés avec un fait, ou plutôt un ensemble de faits, qui n'est pas loin, à la lumière des définitions précédentes, d'apparaître comme un scandale : nous voulons dire cet ensemble complexe de croyances, de coutumes, de stipulations et d'institutions que l'on désigne sommairement sous le nom de prohibition de l'inceste. Car la prohibition de l'inceste présente, sans la moindre équivoque, et indissolublement réunis, les deux caractères où nous avons reconnu les attributs contradictoires de deux ordres exclusifs: elle constitue une règle, mais une règle qui, seule entre toutes les règles sociales, possède en même temps un caractère d'universalité. Que la prohibition de l'inceste constitue une règle n'a guère besoin d'être démontré ; il suffira derappeler que le mariage entre proches parents peut avoir un champ d'application variable selon la façon dont chaque groupe définit ce qu'il entend par proche parent ; mais que cette interdiction, sanctionnée par des pénalités sans doute variables, et pouvant aller de l'exécution immédiate des coupables à la réprobation diffuse, parfois seulement à la moquerie, est toujours présente dans n'importe quel groupe social.»








jeudi 11 décembre 2014

Le dossier révisions du bac de philosophie 2015 : programme, les séquence toutes séries,









vendredi 14 novembre 2014

Platon, l'Alcibiade majeur ou sur la nature de l'homme, Platon. Alcibiade et la politique, Alcibiade et la connaissance de soi et la nature de l'homme

Questionnaire sur Alcibiade majeur de Platon

  • Par prepabac
  • Le 12/11/2014
  • Dans Méthodologie philosophie
 Platon, l'Alcibiade majeur ou Sur la Nature de l'Homme
Questionnaire de 35 questions réponses





  • Platon, l'Alcibiade majeur ou Sur la Nature de l'Homme
  • Le Premier Alcibiade : plan de l'étude
  • I- Début du dialogue : Alcibiade et la politique
  • Quelle est la compétence politique
  • Comment acquérir la compétence politique ?
  • II- Suite du dialogue : Alcibiade et la connaissance de soi
  • Qu’est ce que connaître ?
  • Qu’est ce que se connaître ?
  • Qu’est ce que prendre soin de soi ?
  • III- Fin du dialogue, maïeutique : Alcibiade et la nature de l’Homme
  • Qu’est ce que l’Homme ?
  • Qu’est ce qu’être sage ?

  • Questionnaire de compréhension : 16 questions réponses
  • Le dialogue: son authenticité, son thème et son contexte : 7 questions réponses
  • Le dialogue entre Socrate et Alcibiade : 8 questions réponses
  • La portée philosophique de l'Alcibiade majeur : 1 question réponse
  • Questionnaire d'analyse de l'oeuvre : 19 questions réponses
  • Analyse de l'oeuvre : 8 questions réponses
  • Alcibiade et la connaissance de soi : 7 questions réponses
  • Alcibiade et la nature de l'homme : 4 questions réponses






jeudi 18 septembre 2014

Pascal, les Pensées, fragments 347, 348. "La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il connaît misérable...". Questionnaires de compréhension et d'analyse des fragments.


2 questionnaires sur les Pensées de Pascal
Pascal, les pensées
  • Les Pensées de Pascal
  • Fragments 347 - 348
  • «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable.... Ce n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité, mais c’est du règlement de ma pensée. Je n’aurai pas davantage en possédant des terres: par l’espace, l’univers me comprend et m’engloutit comme un point; par la pensée, je le comprends."
  • Premier questionnaire
  • Questionnaire de compréhension
  • 14 questions réponses
  • Deuxième questionnaire
  • Questionnaire d'analyse des fragments
  • 7 questions réponses (7 citations du texte analysées en réponse aux 7 questions)



jeudi 11 septembre 2014

Qu'est-ce que la conscience chez Socrate? Platon? Pascal? Descartes? Husserl? Questionnaire bac de 22 questions réponses avec une étude d'un extrait d'Esthétique de Hegel "l'homme est un être doué... propre activité"



Deux questionnaires sur la conscience





  • La conscience
  • Le document proposé en philosophie est d'un très bon niveau
  • Il comprend deux questionnaires respectifs :
  • Premier questionnaire :
  • La conscience : questionnaire de 12 questions réponses
  • Conscience immédiate, conscience réfléchie
  • Conscience et rapport au monde
  • La phénoménologie
  • Les auteurs abordés sont : Socrate, Platon, Pascal, Descartes, Husserl
  • Deuxième questionnaire :
  • Questionnaire de 10 questions réponses sur un texte de Hegel, Esthétique
  • "L'homme est un être doué de conscience et qui pense, c'est-à dire que, de ce qu'il est, quelle que soit sa façon d'être, il fait un être pour soi. Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement ... le petit garçon qui jette qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait une oeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité."




  


  

samedi 30 août 2014

Définition de la philosophie, les modèles de réflexion, Socrate et sa dialectique. 5 questionnaires avec réponses pour comprendre et définir la philosophie et ses concepts dans un devoir type bac



S'initier à la philosophie et aux notions premières : questionnaires d'initiation




Descartes







  • Le document proposé est une excellente initiation aux premières notions en philosophie.
  • Il est composé de 5 questionnaires et documents, lexique de vocabulaire
  • Toutes les réponses sont données et développées de manière satisfaisante pour une réelle compréhension des notions du cours
  • Pour s'initier au concept de philosophie, son but, sa méthode
  • Questionnaire 1 : Définition de la philosophie : 12 questions
  • Questionnaire 2 : Les modèles de réflexion philosophique : 9 questions
  • Questionnaire 3 : Socrate et la méthode dialectique : 4 questions
  • Pour s'initier au vocabulaire :
  • Questionnaire 1 : le syllogisme
  • Questionnaire 2 : Concepts essentiels pour s'initier avec un lexique joint
  • 12 termes à définir avec les réponses données.






  

samedi 9 août 2014

Pascal, un Dieu sensible au coeur plutôt qu'à la raison. Le coeur et la raison chez Pascal, une réhabilitation comme ordre de connaissance. Le concept de pari et le Dieu pascalien. Fiche de lecture sur Pascal à télécharger sur prepabac.org


3 documents sur Pascal en un téléchargement



  • Pascal : la philosophie pascalienne
  • Ce document comprend trois analyses en un seul document à télécharger
  • Il comprend :
  • Le Dieu sensible au coeur
  • Les deux ordres de connaissance, le coeur et la raison
  • Le concept de pari Pascalien

  • Pascal, les Pensées. Un Dieu sensible au coeur plutôt qu'à la raison : Document 1
  • Extrait de l'étude :
  • Dieu parle directement au cœur à l’intérieur même de l’être, par la grâce, et de l’extérieur par les signes...
  • Plan de l'analyse :
  • Introduction
  • Formulation de la question
  • Développement
  • Les idées centrales de réflexion sont les suivantes :
  • Le coeur et la raison, deux ordres de connaissance
  • Dieu accessible par le coeur et non par la raison
  • Dieu sensible au coeur

  • Le coeur et la raison chez Pascal. Les raisons du coeur, une réhabilitation comme ordre de connaissance : Document 2
  • Extrait de l'étude :
  • L’ordre du cœur, comme la raison est une manière de penser. C’est une connaissance intuitive... La raison est la faculté de l’humain, le cœur, la faculté du divin....
  • Plan de l'analyse :
  • Introduction
  • Position de la question
  • Annonce du plan d'étude
  • Développement
  • Premier paragraphe
  • La critique de la raison
  • Deuxième paragraphe
  • Réhabilitation du coeur comme nouvel ordre de connaissance

  • Pascal, le concept de pari et le Dieu pascalien : Document 3
  • Les pensées de Pascal
  • Extrait de l'étude :
  • Dans le concept du pari, je rejoins mon essence d’être risqué, je mets en œuvre ce qui me fonde, ma liberté. Le chemin spirituel...
  • Plan du commentaire :
  • Introduction
  • Problématisation
  • Position de la question philosophique
  • Développement
  • Le Dieu de Pascal
  • Le Dieu parié
  • Le concept du pari
  • Le pari existentiel
  • Conclusion









vendredi 8 août 2014

La liberté chez Kant, la bonne volonté, la raison pure pratique. Le concept de liberté en référence au mal. Trois document à télécharger sur l'itinéraire kantien


Kant au bac de philosophie




  • Cette fiche de lecture sur l'itinéraire kantien comprend : trois document en un seul à télécharger
  • Une réflexion sur la liberté kantienne
  • Une étude sur la foi dans la liberté comme pouvoir de penser : la bonne volonté
  • Une analyse de la liberté et du mal dans la philosophie kantienne

  • La liberté chez Kant : Document 1
  • Plan de l'étude
  • Introduction
  • I - Le concept de liberté dans la liberté kantienne
  • références à la critique de la raison pure
  • la critique de la raison
  • la critique de la faculté de juger
  • le fondement de la métaphysique des moeurs
  • Transition
  • II - Définition de la "causalité liberté"
  • Transition
  • III - L'agir volontaire

  • LA LIBERTE SELON LA BONNE VOLONTE LA RAISON PURE PRATIQUE KANTIENNE : Document 2
  • Extrait de l'analyse
  • Nous allons tenter de concevoir la liberté comme raison pure pratique avec Kant, ou selon la bonne volonté. Comment le philosophe conceptualise t'-il l'idée de liberté? Qu'est-ce que la bonne volonté? Comment être libre? Quelle définition avons-nous de ce concept? Qu'en est-il de la raison pure pratique?
  • Plan de l'analyse
  • Introduction
  • I - Définition de la bonne volonté kantienne
  • l'acte même de vouloir se déterminer comme raison
  • une bonne volonté selon le principe de base de l'impératif catégorique
  • Transition
  • II - Elargissement de la question de la volonté
  • la volonté comme raison d'être de la liberté
  • la volonté du point de vue ontologique :
  • comment poser une cause libre dans un monde déterminé par le principe de causalité?
  • III - La bonne volonté selon Saint Augustin
  • IV - Le bon usage de la libre volonté
  • Conclusion avec ouverture et élargissement de la question de départ

  • Le concept de liberté en référence au mal : Document 3
  • Extrait du devoir
  • philosopher sur la liberté est pour Socrate par exemple un acte d'élévation, tandis que la réalité de la liberté au sens chrétien du terme suppose la foi en Dieu..
  • Plan proposé
  • Introduction
  • I - Définition
  • La liberté au sens d'une exigence morale
  • Connotations métaphysiques
  • Transition
  • II - La parole de Calliclès
  • Un salut par la raison?
  • Transition
  • III- Liberté Kantienne
  • Le pouvoir d'un commencement radical
  • Conclusion avec ouverture











mercredi 6 août 2014

Platon : fiche de lecture. Analyse du Cratyle, du Sophiste, du Gorgias, du Phèdre et du Ménon. Analyse des dialogues pour réussir les dissertations et commentaires bac. Document en téléchargement


Etude de six dialogues de Platon, l'essentiel de sa philosophie en un document



Platon, la République




  • Les dialogues platoniciens
  • Ce document est très complet. 6 analyses en un document à télécharger sur les dialogues de Platon
  • Les oeuvres étudiées sont : le Cratyle, le Sophiste, le Gorgias, Phèdre et le Ménon
  • Fiche de lecture idéale pour comprendre et réutiliser la philosophie de Platon dans les devoirs type bac.
  • Thèmes du programme de philosophie : le langage, la raison, la connaissance, le savoir et l'opinion
  • Rhétorique et dialectique : le logos platonicien

  • Platon, le Cratyle : Document 1
  • *** Fiche bac : les notions essentielles du Cratyle de Platon
  • Extrait de l'étude :
  • le Cratyle de Platon est un dialogue consacré à l’étude du langage qui présente en la matière une terminologie constituée. Cet ouvrage met en avant la méthode de la dialectique propre au philosophe qui .......
  • Plan de l'étude :
    Introduction
  • Position de la question
  • Présentation du dialogue
  • Concepts importants et dominants de l'ouvrage platonicien
  • Annonce du plan
  • Développement
  • le signifiant et le signifié
  • La dialectique platonicienne
  • La quête de la vérité

  • Le langage dans le Cratyle de Platon : Document 2
  • Extrait de l'étude :
  • . Platon dans le cadre de son dialogue s'interroge sur la condition de possibilité pour une chose d'être nommée......
  • Plan de l'analyse :
  • Introduction
  • Questions reformulées
  • Problématisation
  • Annonce du plan
  • Développement
  • Le langage dans le Cratyle Le logos chez Platon,
  • la problématique du Cratyle
  • La justesse des mots

  • Etude du logos platonicien : Document 3
  • Le Sophiste
  • Extrait de l'étude :
  • Les sophistes sont des chasseurs de jeunes gens bien nés, mais selon Platon, le critère du gain est insuffisant pour distinguer la chasse sophistique....
  • Plan de l'analyse :
  • Introduction
  • Questions reformulées
  • Problématisation
  • Développement
  • Le langage dans le Sophiste
  • Le logos chez Platon
  • Analyse et définitions proposées dans le dialogue

  • Rhétorique et dialectique : le Gorgias : Document 4
  • Langage et discours
  • Définition métaphysique de la rhétorique
  • La rhétorique dans le Gorgias
  • Peut-il y avoir une bonne rhétorique?

  • Rhétorique et dialectique : le Phèdre : Document 5
  • Langage et discours
  • Faut-il bien penser pour bien parler?
  • Comment acquérir le véritable art de parler et de persuader?
  • La dialectique comme condition première à la rhétorique
  • Le véritable orateur est le dialecticien

  • Commentaire de Platon, le Ménon : Document 6
  • Platon, Ménon, L’opinion droite
  • Lecture du texte
  • SOCRATE : Si quelqu'un connaissant la route qui conduit à Larisse, ou à tout autre lieu que tu veux, s’y rendait et conduisait d’autres personnes, ne le ferait-il pas d’une façon qui soit juste et bonne ?
  • MENON : Oui, absolument.
  • SOCRATE : Mais qu’en serait-il de l’homme qui aurait une opinion correcte sur la route à prendre, sans pourtant être allé à Larisse ni connaître la route pour s’y rendre, cet homme-là ne pourrait-il pas lui aussi être un bon guide ?
  • MENON : Oui, parfaitement.
  • SOCRATE : En tout cas, aussi longtemps, disons, qu’il a une opinion correcte sur la même chose dont l’autre a une connaissance, il ne sera pas moins un bon guide, lui qui a une opinion vraie, même si cette opinion est dépourvue de raison, que l’autre qui connaît par raison.
  • MENON : Non, en effet.
  • SOCRATE : Donc, une opinion vraie n’est pas un moins bon guide, pour la rectitude de l’action, que la raison. Voilà précisément ce que nous avions négligé tout à l’heure, quand nous avons fait l’examen de ce qu’était la vertu, et que nous disions que c’est seulement lorsque la raison guide l’action que l’action est correcte ; mais en fait c’est le cas aussi de l’opinion vraie.
  • MENON : Oui, il semble.
  • SOCRATE : L’opinion droite n’est donc en rien moins utile que la science.
  • MENON : A ceci près, Socrate, que l’homme qui possède la connaissance réussira toujours, tandis que celui qui a une opinion correcte, tantôt réussira, tantôt non.
  • SOCRATE : Que veux-tu dire ? L’homme qui a une opinion correcte ne réussira-t-il pas tout le temps, aussi longtemps qu’il conçoit des opinions correctes ?
  • MENON : Cela me paraît nécessaire. Alors je m’étonne, Socrate, s’il en est ainsi, du fait que la connaissance ait beaucoup plus de valeur que l’opinion droite, et je me demande aussi pour quelle raison on les distingue l’une de l’autre !
  • Extrait de l'analyse
  • "Dire que l’opinion vraie et la raison sont d’aussi bons guides, cela signifie qu’elles sont autant capables l’une que l’autre d’ordonner correctement l’action. Or qu’Est-ce précisément que cette rectitude de l’action, si ce n’est pas le fait de bien agir, ou encore le fait d’agir avec vertu?.......
  • Il apparaît ainsi que dans le domaine de l ’action comme dans celui de la connaissance, l’opinion droite se situe à mi-chemin entre l’erreur et la vérité, entre l’ignorance et la connaissance...."
  • Très bon commentaire du passage à télécharger








mardi 5 août 2014

Le socratisme, la philosophie, sa définition, la méthode socratique, "connais-toi toi même", la dialectique et l'ironie. Excellente fiche de lecture à télécharger


4 documents sur le socratisme en un seul à télécharger




  • Ce document regroupe 4 études sur le Socratisme : 4 document en un à télécharger
  • Très bon document pour étudier et réutiliser dans une dissertation l'essentiel de la philosophie de Socrate
  • Sa philosophie, ses implications pédagogiques
  • L'adage socratique du "connais-toi toi même"
  • Etude de la maieutique : "l'art d'accoucher les esprits du vide dont ils sont pleins"


  • Le concept de philosophie, sa définition : Document 1
  • Extrait du corrigé
  • Si l'on se réfère à l'étymologie du terme, la philosophie signifie, philo, donc amour et sophia, c'est-à-dire, sagesse. Littéralement elle est l'amour de la sagesse, les hommes n'étant que des philo-sophos, à savoir, des amants de la sagesse. Par conséquent, la philosophie n'est pas la sophia, la sagesse mais le désir, l'amour de cette sophia...
  • Analyse
  • Introduction
  • I - Sa définition
  • 1 - "La philosophie n'est une science ni un art mais un hybride des deux", Jean François Revel
  • 2 - La philosophie comme recherche de la sagesse
  • 3 - La philosophie se constitue par atavisme
  • Transition
  • II - Philosophie et réflexion
  • 1 - Les différents modèles de réflexions philosophiques, de Platon à Descartes
  • 2 - La méthode philosophique La méthode Socratique Les trois étapes de la maieutique socratique
  • Conclusion avec ouverture et élargissement du sujet

  • La philosophie, La méthode socratique : Document 2
  • Extrait du devoir
  • Il faut saisir l'Idée en soi des choses, c'est-à-dire, l'essence. L'homme en quête de sagesse doit quitter le monde empirique. .....
  • Plan proposé de l'analyse
  • Introduction
  • I - La méthode socratique
  • l'art d'accoucher les esprits du vide dont ils sont pleins
  • - l'intentionnalité de socrate
  • - situtation de l'interrogé
  • Transition
  • II - Les vertus critiques de la méthode Socratique
  • Transition
  • III- Les implications philosophiques
  • Transition
  • IV - Le système philosophique
  • Une méthode cathartique
  • Les conséquences pédagogiques
  • Une pédagogie de l'âme

  • "Connais toi toi même" Socrate : Document 3
  • Extrait de l'étude :
  • La conscience se reflète dans l’adage socratique du « connais-toi toi même », adage inscrit sur le temple de Delphes. La visée philosophique de ........
  • Plan de l'étude :
  • Introduction
  • Le concept socratique de conscience
  • Points abordés :
  • Position de la question
  • La conscience socratique
  • Evolution de la conscience du point de vue de la philosophie de l'histoire
  • Orientation de la question
  • Développement
  • Connais toi toi même : l'adage socratique
  • Points abordés :
  • Définition de la conscience
  • Limites de la conscience
  • Un exemple littéraire : Antigone
  • Ne vouloir que le possible
  • Ouverture sur l'éthique

  • La dialectique socratique la philosohie et la méthode socratique : Document 4
  • Extrait de l'analyse
  • la maïeutique qui se définit par l'art d'accoucher les esprits du vide dont ils sont pleins. Il s'agit de montrer le vide de celui qui croyait savoir. Il faut pour cela souligner les contradictions de celui qui croit savoir et qui ignore son ignorance. Socrate accouche les esprits comme sa mère, sage femme accouchait les corps....
  • Plan proposé
  • Introduction
  • I - La dialectique socratique
  • L'ironie
  • La maieutique L'élenctique
  • L'anatreptique
  • Les moyens de la méthode
  • Au niveau subjectif
  • Au niveau objectif
  • Les valeurs de la méthode
  • Transition
  • II - Les implications philosophiques de la méthode Socratique
  • La connaissance intelligible
  • Une anthropologie philosophique
  • Une philosophie du salut et initiatique
  • Conclusion avec ouverture








lundi 4 août 2014

Descartes, le rationalisme, le cogito : Excellent document pour découvrir et étudier l'essentiel de la philosophie cartésienne : Etude d'un bon niveau à télécharger


Le rationalisme cartésien : très bon document pour le bac









  • Cette fiche sur Descartes regroupe 5 documents d'un très bon niveau d'étude en un seul
  • Le document proposé est une analyse de l'essentiel de la philosophie de Descartes, du rationalisme, du cogito ergo sum
  • Tout ce que vous devez maîtriser sur le philosophe pour réussir votre devoir type bac, dissertation ou commentaire

  • Descartes : Document 1
  • La méthode cartésienne, le modèle mathématique
  • Extrait de l'étude :
  • Le modèle mathématique devient un modèle d'évidence, de clarté et de distinction, or ce qui est conçu clairement et distinctement ne peut être faux, donc le modèle de l'évidence mathématique est un modèle de vérité....
  • Plan de l'étude :
  • Introduction
  • Position de la question
  • Annonce du plan
  • Développement
  • Trois paragraphes
  • L'entreprise cartésienne
  • La méthode, sa définition et ses exigences
  • Le modèle mathématique au sens d'un modèle d'évidence
  • L'évidence, la vérité : clarté et distinction
  • Conclusion

  • LA RAISON : Document 2
  • réhabilitation de la raison avec le rationalisme
  • Les notions essentielles
  • Extrait de l'étude :
  • Nous arrivons donc à ce stade de la réflexion à la réalité indubitable du cogito, l’affirmation ontologique du « je pense donc je suis », le cogito ergo sum...
  • Plan de l'étude :
  • Introduction
  • formulation de la question des ordres de connaissances, le coeur et la raison
  • Descartes et Pascal
  • Annonce du plan
  • Développement
  • Le rationalisme cartésien
  • Le cogito ergo sum, "je pense donc je suis"

  • L'exigence de rationalité : Document 3
  • Le modèle mathématique comme modèle idéal de certitude
  • Extrait de l'étude :
  • Le modèle mathématique n’a-t-il pas faussé l’idéal de rationalité? Si l’on définit uniquement la raison par rapport aux mathématiques, alors le mode déductif de l’activité mentale se réduit à la faculté de raisonner logiquement c’est-à-dire conformément à des règles préalablement admises....
  • Plan du commentaire :
  • Introduction
  • Développement
  • Élucidation de la question de la raison philosophique.
  • Les différentes fonctions du concept de raison
  • Le concept rationaliste cartésien
  • Le modèle mathématique

  • La philosophie cartésienne : Document 4
  • Le point de départ de la réflexion philosophique
  • La conscience existante
  • La conscience pensante
  • Extrait de l'étude :
  • L’unité de la pensée et l’être renvoient à la question de savoir ce que je suis. Je pense, je suis, je suis pensé. Je suis une chose pensante...
  • Plan de l'analyse :
  • Le cartésianisme méthodologique
  • Doute naturel et doute hyperbolique
  • Le doute hyperbolique n’est pas un doute sceptique
  • Le doute comme point de départ, doute non sceptique
  • La vérité indubitable, sortie du doute
  • Descartes : Document 5
  • « Je pense donc je suis »
  • Extrait de l'étude :
  • . Il nous faut donc maintenir le doute au-delà du doute naturel, c’est un exercice héroïque le doute est volontaire et systématique, il reste cependant naturel car il est plus facile de sombrer dans le doute sceptique.
  • Plan du commentaire :
  • Introduction
  • Développement
  • 1) Le doute comme point de départ de la réflexion
  • Transition
  • 2) Le « je pense donc je suis », vérité indubitable
  • 3) Le morceau de cire
  • 4) L'arbre








dimanche 6 avril 2014

Bac de philosophie 2014, séries technologiques, sujets corrigés en ligne Commentaire, dissertations : corrigés bac 2014

















Série S, philosophie, bac 2014, sujets corrigés, commentaire et dissertations en ligne sur prepabac.org. Les sujets corrigés seront en ligne












Les sujets corrigés du bac de philosphie 2014, série ES : en ligne le jour J. Les professeurs seront en ligne et vous proposeront les corrigés le jour de l'examen












Bac 2014, philosophie série L, sujets corrigés, commentaire et dissertations en ligne le jour j. Les corrigés seront proposés par les professeurs






















Sujets corrigés, bac 2014, philosophie , toutes séries, S, ES, L, techno















samedi 5 avril 2014

La solitude est-elle sans valeur? Dissertation bac 2014, Pondichéry série ES corrigée. Entraînez-vous avec les sujets corrigés







Profs en direct le jour du bac






  • Réactions des membres du forum prépabac
  • Correction en ligne
  • Correction proposée par un membre du forum



Les sujets tombés au baccalauréat de philosophie : Pondichéry, bac 2014


Sujets de la série ES
Terminale ES :

• 1er sujet : •La justice n'est-elle que pure convention?
•2ème sujet : •La solitude est-elle sans valeur?
•3ème sujet : • Explication d'un texte extrait de • Hegel, Esthétique
Lecture du texte, format PDF






La solitude : Schopenhauer

« On ne peut être vraiment soi qu'aussi
longtemps qu'on est seul ; qui n'aime donc pas la solitude n'aime pas la
liberté, car on n'est libre qu'étant seul. Toute société a pour compagne
inséparable la contrainte et réclame des sacrifices qui coûtent d'autant plus
cher que la propre individualité est plus marquante. Par conséquent, chacun
fuira, supportera ou chérira la solitude en proportion exacte de la valeur de
son propre moi. Car c'est là que le mesquin sent toute sa mesquinerie et le
grand esprit toute sa grandeur ; bref, chacun s'y pèse à sa vraie valeur. En
outre un homme est d'autant plus essentiellement et nécessairement isolé, qu'il
occupe un rang plus élevé dans le nobiliaire de la nature. C'est alors une
véritable jouissance pour un tel homme, que l'isolement physique soit en rapport
avec son isolement intellectuel : si cela ne peut pas être, le fréquent
entourage d'êtres hétérogènes le trouble ; il lui devient même funeste, car il
lui dérobe son moi et n'a rien à lui offrir en compensation. De plus, pendant
que la nature a mis la plus grande dissemblance, au point de vue moral comme au
point de vue intellectuel, entre les hommes, la société, n'en tenant aucun
compte, les fait tous égaux, ou plutôt, à cette inégalité naturelle, elle
substitue les distinctions et les degrés artificiels de la condition et du rang
qui vont souvent diamétralement à l'encontre de cette liste par rang telle que
l'a établie la nature. » (Aphorisme sur la sagesse dans la vie, Trad.
Cantacuzène, Ed. PUF)

« […] on ne peut être à l'unisson
parfait qu'avec soi-même ; on ne peut pas l'être avec son ami, on ne peut pas
l'être avec la femme aimée, car les différences de l'individualité et de
l'humeur produisent toujours une dissonance, quelque faible qu'elle soit. Aussi
la paix du cœur véritable et profonde et la parfaite tranquillité de l'esprit,
ces biens suprêmes sur terre après la santé, ne se trouvent que dans la solitude
et, pour être permanents, que dans la retraite absolue. Quand alors le moi est
grand et riche, on goûte la condition la plus heureuse qui soit à trouver en ce
pauvre bas monde. Oui, disons-le ouvertement; quelque étroitement que l'amitié,
l'amour et le mariage unissent les humains, on ne veut, entièrement et de bonne
foi, de bien qu'à soi seul, ou tout au plus encore à son enfant. Moins on aura
besoin, par suite de conditions objectives ou subjectives, de se mettre en
contact avec les hommes, mieux on s'en trouvera […] Une étude importante pour
les hommes serait d'apprendre de bonne heure à supporter la solitude, cette
source de félicité et de tranquillité intellectuelle. » (Aphorisme sur la
sagesse dans la vie, Trad. Cantacuzène, Ed. PUF)


Réflexion pour le sujet bac :

"La solitude offre à l'Homme intellectuellement haut placé un
double avantage : le premier, d'être avec soi-même, et le second de ne pas être
avec les autres". Cette citation extraite d'Aphotismes sur la sagesse de la vie,
du philosophe allemand Schopenhauer illustre tout d'abord l'idée selon laquelle
la solitude permettrait une réflexion sur soi même. On peut à ce titre citer le
cas des ermites définis comme ayant fait le choix d'une vie spirituelle dans la
solitude et le recueillement. Cette solitude permettrait de se concentrer
davantage sur son moi et donc de mieux se connaître. En effet, la solitude que
l'on choisit et qui ne dure qu'un temps est sans aucun doute le meilleur moyen
de se retrouver. ensuite, dans sa citation, Schopenhauer mentionne l'absence
d'autrui comme un avantage

On semble pouvoir trouver satisfaction dans
la solitude, mais volontaire. c'est notamment le cas de nombreux poètes et
écrivains tels que Rousseau qui rédigea à la fin de sa vie Les rêveries du
promeneur solitaire ; "me voici donc seul sur la terre, n'ayant plus de frère,
de prochain, d'ami, de société que moi-même". Dans cet ouvrage, Rousseau
présente une vision philosophique du bonheur à travers un isolement relatif, une
vie paisible en relation fusionnelle avec la nature et en l'absence d'autrui.
Dans son isolement, il peut ainsi porter un regard sur lui-même : "mais moi,
détaché d'eux et de tout, que suis-je moi-même? voilà ce qui me reste à
chercher".

On semble pouvoir trouver satisfaction dans la solitude,
mais volontaire. c'est notamment le cas de nombreux poètes et écrivains tels que
Rousseau qui rédigea à la fin de sa vie Les rêveries du promeneur solitaire ;
"me voici donc seul sur la terre, n'ayant plus de frère, de prochain, d'ami, de
société que moi-même". Dans cet ouvrage, Rousseau présente une vision
philosophique du bonheur à travers un isolement relatif, une vie paisible en
relation fusionnelle avec la nature et en l'absence d'autrui. Dans son
isolement, il peut ainsi porter un regard sur lui-même : "mais moi, détaché
d'eux et de tout, que suis-je moi-même? voilà ce qui me reste à chercher".


Définition de la solitude sur Wikipédia

La solitude (du latin solus signifiant « seul ») est
l'état, ponctuel ou durable, d'un individu seul qui n’est engagé dans aucun
rapport avec autrui. La solitude n'a pas le même sens selon qu'elle est choisie
ou subie. Ainsi, l'état d'isolement ou d'éloignement vis-à-vis d'autrui peut
avoir des effets bénéfiques sur l'individu, mais aussi néfastes. La solitude a
également été décrite comme une souffrance sociale — un mécanisme psychologique
alertant un individu d'un isolement non-désiré et le motivant à chercher une
connexion sociale. Cependant, un individu peut choisir intentionnellement la
solitude dans le but de s'isoler de son entourage, notamment.


"Qu'est-ce que la solitude ?…" (citation de M. Kundera)

"Qu’est-ce que la solitude ? Un fardeau,
une angoisse, une malédiction, etc., ou au contraire la valeur la plus
précieuse, en train d’être écrasée par la collectivité omniprésente ?" (M.
Kundera). Exister, n’est-ce pas être rivé à un soi, à la conscience d’être soi,
et n’être rivé à rien d’autre qu’à soi ? En quoi cette conscience serait-elle
écrasante en soi, ou écrasée par les autres ? En quoi est-ce une bénédiction ?
Être soi, n’est-ce pas être seul, même au milieu des autres ? À quoi renvoient
les termes de "fardeau, angoisse, malédiction" ? Les termes de fardeau et de
malédiction ont une forte connotation religieuse. Ils font penser à l’errance de
Caïn condamné à être seul et à vivre dans la culpabilité après avoir tué son
frère Abel. La malédiction renvoie à l’idée que la solitude est constitutive de
l’existence humaine, que l’on ne peut exister que seul. De ce point de vue, la
solitude est la conscience d’être un être séparé, d’exister séparément des
autres et du monde (voir Le temps et l’autre de Levinas). C’est un fait, un état
; à quelles conditions peut-on alors en faire une valeur ? Kundera semble
admettre la solitude comme un fait, inné et indépassable, le point de départ de
l’existence humaine ; alors on la vit comme une fatalité, et exister comme
conscience de soi, c’est être séparé des autres. En même temps Kundera montre
que la solitude dans les sociétés modernes est quelque chose à conquérir,
quelque chose qu’il faut gagner contre la collectivité omniprésente. Exister
dans les sociétés modernes, c’est être constamment cerné par les autres, par les
normes que nous impose la société. Y a-t-il une solitude originelle et une
solitude à acquérir ? La solitude estelle un fait ou une valeur ? En quel sens
la solitude peut-elle fonder l’existence humaine et être considérée comme une
fatalité ? En quel sens est-elle constitutive, et en quel sens très différent
peut – elle être considérée comme une valeur ?



Un objet technique peut-il être une oeuvre d'art? Dissertation bac 2014, Pondichéry, séries technologiques. Sujet corrigé disponible pour vous entraîner et réviser les notions du bac







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Terminales technologiques :

• 1er sujet : •Un objet technique peut-il être une oeuvre d'art?
•2ème sujet : •Etre libre est-ce faire ce qui nous plaît?
•3ème sujet : • Explication d'un texte extrait de • Descartes, les règles pour la direction de l'esprit Lecture du texte, format PDF




Sujet et corrigé (terminales technologiques) : Un objet technique peut-il être considéré comme une oeuvre d'art ?



Il arrive qu’en déambulant dans un musée, on
contemple aussi bien des œuvres d’art d’une ancienne culture ou des objets
techniques dont la beauté nous émeut. Un objet technique peut-il être considéré
comme une œuvre d’art ? Dans la mesure où l’objet technique sert et doit être
usé, il est fait pour être manier et non contempler. On ne peut donc le
considérer comme une œuvre d’art. Cependant, dans la mesure où il est fait,
l’objet technique peut comme l’œuvre d’art être considéré dans ses aspects
esthétiques. Dès lors, on peut se demander si un objet technique peut être
considéré en tant qu’objet technique comme une œuvre d’art.

L’objet technique est utile alors que l’œuvre d’art représente
de sorte qu’un objet technique ne peut être considéré comme une œuvre d’art. En
effet, ce qui fait l’objet technique, ce n’est pas simplement qu’il est
fabriqué. C’est que, comme l’outil, il sert. Si donc on ne l’utilise pas, il
n’est plus un objet technique.

Le considérer, c’est-à-dire le représenter, c’est justement ne pas le considérer comme un objet technique,
c’est le supprimer comme objet technique. Détourne-t-on un objet technique comme
Marcel Duchamp avec son urinoir inversé baptisé « Fontaine » qu’on lui supprime
sa fonction technique de sorte que l’œuvre d’art qu’il est devenu interdit tout
usage. D’ailleurs, l’usure de l’objet technique n’est pas celle de l’œuvre
d’art. Celle-ci se dégrade par ses matériaux comme une peinture par exemple
alors que l’objet technique porte la marque de son utilisation et est voué à
disparaître.

Toutefois, un objet technique peut être fait aussi pour être contemplé comme un beau meuble. Dès lors ne peut-on pas le considérer comme une œuvre d’art ?

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