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vendredi 21 janvier 2011

Bac blanc de philosophie : s'entraîner à la synthèse sur documents et à faire des fiches bac sur le forum de discussion autour du bac

Préparation du bac de philosophie : s'entraîner à la synthèse sur documents et à faire des fiches bac


Exercices d'entraînement sur l'allégorie de la caverne de Platon, la République : philosophie
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Préparation du bac de philosophie : s'entraîner à la synthèse sur documents et à faire des plans
Relecture du Cratyle : séquence "le langage"
Exercice 1: synthèse sur documents
Exercice 2 :Entraînez vous à trouver des éléments pour une dissertation : faire un plan
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Correction bac blanc, séquence "la culture", la religion : éléments pour une dissertation
Plan dialectique

La foi doit elle primer sur la raison?
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Sujets pour s'entraîner aux bacs blancs :
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Préparer le bac blanc écrit en philosophie, atelier écriture, bac blanc écrit en ligne, le forum de discussion autour du bac

La préparation du baccalauréat de philosophie : Atelier écriture : bac blanc écrit en ligne


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Voici quelques sujets suggérés pour ceux qui le souhaitent, mais vous pouvez faire un autre sujet et le présenter pour correction et évaluation :

Dissertations :

- Le rationalisme est il notre seule source de connaissance?
- Dans quelle mesure peut on se libérer du passé?
- Etre libre, est ce faire ce que l'on veut?
- Croire, est ce renoncer à l'usage de la raison?
- Toute valeur est elle relative?
- Peut on douter de tout?

Commentaire:

L'allégorie de la caverne

Eh bien, après cela, dis-je, représente-toi ainsi la manière dont est affectée notre nature par l'éducation et le manque d'éducation. Figure-toi donc les hommes comme dans une demeure souterraine en forme de caverne, la caverne ayant l'entrée ouverte à la lumière sur toute sa longueur, dans laquelle ils sont depuis l'enfance, les jambes et le cou dans des chaînes pour qu'ils restent en place et [514b] voient seulement devant eux, incapables donc de tourner la tête du fait des chaînes ; et encore la lumière sur eux, venant d'en haut et de loin, d'un feu brûlant derrière eux ; et encore, entre le feu et les enchaînés, une route sur la hauteur, le long de laquelle figure-toi qu'est construit un mur, semblable aux palissades placées devant les hommes par les faiseurs de prodiges, par dessus lesquels ils font voir leurs prodiges.

Je vois, dit-il

Eh bien vois maintenant le long de ce mur des hommes portant [514c] en outre des ustensiles de toutes sortes dépassant du mur, ainsi que des statues d'hommes [515a] et d'autres animaux de pierre et de bois et des ouvrages variés ; comme il se doit, certains des porteurs font entendre des sons tandis que d'autres sont silencieux.

Étrange, dit-il, l'image que tu décris, et étranges enchaînés !

Semblables à nous, repris-je ; ceux-ci en effet, pour commencer, d'eux-mêmes et les uns des autres, penses-tu qu'ils aient pu voir autre chose que les ombres projetées par le feu sur la partie de la caverne qui leur fait face ?

Comment donc, dit-il, s'il est vrai qu'ils sont contraints de garder la tête immobile [515b] toute leur vie ?

Et qu'en est-il des objets transporté ? N'en est-il pas pour eux ainsi ?

Quoi donc ?

Eh bien ! sans doute, s'ils étaient capables de dialoguer entre eux, ne crois-tu pas qu'à cause de cela, ils prendraient pour les êtres proprement dits cela même qu'ils voient ?

Nécessairement.
Et quoi encore si de plus la prison produisait un écho en provenance de la partie leur faisant face ? Chaque fois qu'un des passants ferait entendre un son, penses-tu qu'ils pourraient croire que le son entendu vient d'ailleurs que de l'ombre qui passe ?

Par Zeus, certes non !

[515c] Très certainement, repris-je, ceux-là ne pourraient penser que le vrai est autre chose que les ombres des objets confectionnés.

De toute nécessité, dit-il.

Examine maintenant, repris-je, leur délivrance et leur guérison des chaînes et de l'ignorance : qu'en serait-il, si par nature il leur arrivait ce que voici ? Pour peu que l'un d'entre eux soit délivré et contraint subitement à se lever et aussi à tourner le cou et à marcher et à lever les yeux vers la lumière, et qu'alors même qu'il fait cela, il éprouve de la douleur et soit en outre incapable, du fait des scintillements de la lumière, de contempler ce dont [515d] auparavant il voyait les ombres, que penses-tu qu'il dirait si quelqu'un lui disait qu'auparavant il voyait des balivernes alors que maintenant, un peu plus proche de ce qui est et tourné vers des choses qui ont plus d'existence, il voit plus juste, et si de plus, lui montrant chacune des choses qui passent devant lui, on le contraignait en le questionnant à répondre en disant ce que c'est ? Ne penses-tu pas qu'il serait dans l'embarras et qu'il croirait les choses qu'il voyait auparavant plus vraies que celles qu'on lui montre maintenant ?

Et même de beaucoup ! dit-il.

[515e] Et si donc en outre on le contraignait à regarder vers la lumière elle-même, que ses yeux lui feraient mal et qu'il se déroberait en se retournant vers ce qu'il est capable de contempler, et qu'il prendrait cela pour réellement plus clair que ce qu'on lui montre ?

C'est ça, dit-il.

Si alors, repris-je, quelqu'un le tirait de là de force à travers la montée rocailleuse et escarpée, et ne le lâchait pas avant de l'avoir tiré dehors à la lumière du soleil, est-ce qu'il ne s'affligerait pas [516a] et ne s'indignerait pas d'être violenté, et, quand il serait arrivé à la lumière, ayant les yeux pleins de l'éclat du soleil, ne pourrait rien voir de ce que nous appelons maintenant vrai ?

Probablement pas, dit-il, du moins pas tout de suite.

C'est donc l'habitude, je pense, qu'il lui faudrait pour en arriver à voir éventuellement les choses d'en haut. Et tout d'abord ce sont sans doute les ombres qu'il contemplerait le plus facilement, puis après cela les images dans l'eau des hommes et des autres chose, puis enfin cela même ; à partir de là, ce qui est dans le ciel et le ciel lui-même, il pourrait les observer, plus facilement sans doute de nuit, regardant en face la [516b] lumière des astres et de la lune, que de jour le soleil et celle du soleil.

Comment donc en serait-il autrement ?

A la fin certes, je pense, c'est le soleil, non pas ses images sans consistance dans l'eau ou en quelque autre place, mais lui-même tel qu'en lui-même dans son espace propre, qu'il pourrait contempler et examiner tel qu'il est.

Nécessairement, dit-il.

Et après cela, il en conclurait bientôt à son sujet que c'est lui qui produit les saisons et les années et qu'il gouverne tout [516c] ce qui est dans le domaine visible, et de tout ce qu'eux-mêmes voyaient en quelque sorte cause.

C'est évident, dit-il, qu'après cela, il en viendrait à ces conclusions !

Et quoi encore ? Se ressouvenant de sa première demeure et de la sagesse de là-bas et de ses compagnons de chaînes d'alors, ne penses-tu pas que, pour lui, il serait heureux du changement et qu'eux par contre, il les prendrait en pitié ?

Tout à fait !

Et puis, les marques d'honneur et les louanges, si certaines avaient cours alors entre eux, et les prérogatives accordées au plus pénétrant dans l'examen de ce qui défilait, et se souvenant le mieux de ce qui avait coutume de passer en premier, ou en dernier, [516d] ou ensemble, et donc pour cela le plus capable de prédire ce qui allait arriver, crois-tu qu'il en aurait encore le désir et qu'il envierait ceux d'entre eux qui étaient honorés et investis du pouvoir, ou qu'il éprouverait le même sentiment que dans Homère et préférerait mille fois "être un cultivateur au service d'un autre homme sans ressources" et souffrirait n'importe quoi plutôt que cette manière de penser et cette vie là ?

[516e] C'est ça., dit-il, je le pense moi aussi : tout souffrir plutôt que de se résigner à cette vie là !

Et maintenant, réfléchis à ceci, repris-je. Si celui-ci redescendait pour reprendre sa place sur son siège, est-ce qu'il n'aurait pas les yeux souillés par les ténèbres, venant tout à coup du soleil ?

Tout à fait certes, dit-il.

Et alors ces ombres, si de nouveau il lui fallait lutter ardemment dans ses opinions sur elles avec ceux qui ont toujours été enchaînés, au moment où il a la vue faible, [517a] avant que ses yeux ne soient rétablis --et le temps de se réhabituer ne serait pas bref, tant s'en faut ! --ne prêterait-il pas à rire et ne dirait-on pas de lui que, pour être monté là-haut, il en revient les yeux endommagés, et que ça ne vaut vraiment pas la peine d'essayer d'aller là-haut ? Et celui qui entreprendrait de les délivrer et de les faire monter, si tant est qu'ils puissent le tenir en leurs mains et le tuer, ne le tueraient-ils pas ?

Et comment donc ! dit-il."

Platon, République 7


Dissertations en philosophie
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Commentaires en philosophie
Descartes, études des Méditations II
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Les notions grecques dans la littérature et la philosophie : la métis des grecs ou les ruses de l'intelligence
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Préparation du bac de philosophie : Derniers documents du forum

Préparation du bac de philosophie : Derniers documents du forum



Platon
Le cratyle, Platon
Introduction au Cratyle de Platon, terminologie linguistique constituée
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Etude du logos platonicien dans le Cratyle de Platon
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Relecture du Cratyle
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La République
Le mythe de la caverne et la question du savoir, la République
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Le mythe de la caverne, vidéo
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L'ironie socratique, article philosophique
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Le socratisme, six études
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La philosophie, le socratisme
la méthode socratique
La dialectique socratique
la philosohie et la méthode socratique
La philosophie et la question de son origine
Le concept de philosophie, l'orientation philosophique socratique
L'héritage socratique

Réflexions, liberté, Dieu, l'éternel retour
La grande année après Aristote, les stoiciens
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La liberté en Dieu, les futurs contingents, Aristote, Les stoiciens et les mégariques
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Liberté et pensée : les différents systèmes philosophiques
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Le rapport à Dieu, Montaigne et Rousseau
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Descartes :
Descartes, la méthode, le modèle mathématique
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Leibniz
La monadologie, le système leibnizien
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Terminologie linguistique du Cratyle de Platon, étude du langage dans le dialogue

Introduction au dialogue, "le Cratyle" : terminologie linguistique constituée : Etude du langage



Séquence : la culture, le langage


Le corrigé fait deux pages word police 14, il comprend une introduction très développée qui situe la question de manière précise du point de vue de la réflexion et de la notion de langage, ainsi qu'une annonce du plan, le développement est un long paragraphe avec plusieurs notions et concepts analysés et approfondis du point de vue de la philosophie du langage.

Extrait de l'étude :

le Cratyle de Platon est un dialogue consacré à l’étude du langage qui présente en la matière une terminologie constituée. Cet ouvrage met en avant la méthode de la dialectique ....

Plan de l'étude :

Les premiers éléments d'une terminologie linguistique constituée dans l'étude du langage

Introduction

Position de la question
Présentation du dialogue
Concepts importants et dominants de l'ouvrage platonicien
Annonce du plan



Développement


Eléments d'une terminologie linguistique dans le cratyle, le signifiant et le signifié
L'opposition du jeu et du sérieux
La dialectique platonicienne
La quête de la vérité


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Liens vers les analyses, commentaires, dissertations, corrigés du bac de philosophie


Etudes sur le thème de la philosophie

Citations et définitions
Citations sur le thème de la philosophie
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Définitions en philosophie
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Programme de philosophie
Le programme de philosophie
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Notions philosophiques grecques
Notions philosophiques grecques
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Sophistes et philosophes
Sophistes et philosophes
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Articles
Articles philosophiques
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Exercices type bac; problématiques
Problématiques en philosophie, entrainement
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La philosophie socratique
L'ironie socratique, la maieutique
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La méthode socratique
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Dialectique, philosophie et méthode socratique
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Le concept de philosophie, l'orientation socratique
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L'héritage socratique
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Vidéos
Deux vidéos sur le mythe de la caverne
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Définition de la philosophie
Le concept de philosophie, sa définition
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L'origine de la philosophie
La philosophie et la question de son origine
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Réflexions et dissertations
Peut on reprocher à la philosophie d'être inutile?
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Une connaissance du vivant est elle possible? Problématique en philosophie
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L'homme peut il éviter de faire la guerre?
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Derniers commentaires en philosophie

Descartes
"Je pense donc je suis", Descartes
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Platon
Rhétorique et dialectique dans le Gorgias et le Phèdre
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La métis des grecs
Les notions grecques dans la littérature et la philosophie : la métis des grecs ou les ruses de l'intelligence
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Nietzsche
La philosophie de Nietzsche dans le Gai savoir
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mercredi 19 janvier 2011

Le langage dans le Cratyle de Platon, le logos platonicien

Le Cratyle, étude du langage, le logos

Le logos platonicien
Définition et analyse dans le Cratyle


Séquence la culture, le langage


Le corrigé fait deux pages word police 14, il comprend une introduction sur le logos platonicien dans le Cratyle, une problématisation et des questions reformulées, un développement en deux paragraphes distincts relativement à la question du logos dans le dialogue, définition et analyse : la problématique du Cratyle et la justesse des mots.

Extrait de l'étude :

. Il s’agit de la problématique suivante, la conformité des mots et des choses. A quelles conditions est il possible de poser un mot sur une chose? C’est la question de ce dialogue...

Plan de l'analyse :

Introduction

Questions reformulées
Problématisation
Annonce du plan

Développement

Le langage dans le Cratyle
Le logos chez Platon, la problématique du Cratyle
La justesse des mots

Pour vous procurer le document, suivez le lien :
Etude du langage dans le Cratyle de Platon

Dissertations en philosophie
L'homme peut il éviter de faire la guerre?
L'homme est il un loup pour l'homme?
L'homme a t'il une place particulière dans la nature?
Existe t’-il des violences légitimes?
L'homme peut il se sauver lui même?

Les thèmes au bac de philosophie, la culture

La culture, le langage
Sujet :
comment concevoir la relation entre le pouvoir et la fonction des mots?

La raison et le réel
L'herméneutique, le problème de l'herméneutique en philosophie
Les philosophies de la nature, une question d'épistémologie, l'attitude scientifique est une conquête de l'histoire, elle n'est pas naturelle à l'homme
Les fonctions de la raison, une exigence de rationalité

Le sujet
Définition et caractéristiques de la perception chez Merleau Ponty

Commentaires en philosophie
Descartes
"Je pense donc je suis", Descartes

Diderot
L'encyclopédie, article sur l'autorité politique, Diderot

Nietzsche
La philosophie de Nietzsche dans le Gai savoir

Montesquieu
L'esprit des Lois, Montesquieu, de la corruption du principe de démocratie, livre VIII, chapitre II

Platon
Rhétorique et dialectique dans le Gorgias et le Phèdre

Etudes thématiques diverses

Eternel retour, circularité, harmonie
Philolaos

Le concept de L'Un, L'intériorité, approche philosophique
Plotin
Plotin, les Ennéades, le concept de 'l'Un", approche philosophique
L'âme comme médiatrice universelle de L'Un

Notions grecques essentielles en philosophie
Logos sur la phusis, la métis, la polis, le kairos

L'individu, la substance et la liberté
Individu et substance, un concept inhérent, la liberté


Le renouvellement du monde, l'éternel retour, la grande année après Aristote, les stoiciens

La grande année après Aristote : les stoiciens

L’idée d’un renouvellement du monde
L'éternel retour




Le corrigé fait deux pages word police 14, il comprend une introduction, un développement en cinq parties respectivement à la question de départ, la grande année après Aristote chez les stoiciens, le renouvellement du monde et l'idée d'éternel retour. Plusieurs éléments de réponse sont apportés par rapport à un problématique préalable.

Extrait de l'étude :

L’antiquité conçoit la perpétuité de deux façons :

L ‘éternité est la perpétuité de ce ne change pas.
La perpétuité ne vaut que pour ce qui est périodique, c’est un parcours, un cycle....


Plan du commentaire :

Introduction

Position de la question
Rappel : la grande année selon Aristote
La grande année selon les stoiciens
Annonce du plan

Développement

Renouvellement du monde
Problématique
Eléments de réponse
L'éternel retour
Parménide : Conclusion


Les stoïciens





Les futurs contingents, Aristote, les stoiciens, les mégariques


La liberté en Dieu. Les futurs contingents aristotéliciens. Aristote, les stoiciens et les mégariques

  • Par prepabac
  • Le 14/11/2016
  • Dans Commentaires philosophie

Les futurs contingents

Philosophie, le thème de la liberté, la liberté et la pensée selon les différents systèmes philosophiques

La liberté et la pensée
Les différents systèmes philosophiques




Le corrigé fait deux pages word police 14, il comprend une introduction qui pose la question de la liberté et de la pensée, l'annonce du plan envisagé comme la liberté, figure descriptive de la pensée, un développement en une partie sur plusieurs points de réflexion.

Extrait de l'étude :

Le philosophe cartésien nous enseigne qu’il faut mieux changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde, il n’y a pas de transformation, de maîtrise de la nature sans obéissance et respect de l’ordre du monde...

Plan de l'étude :

Introduction
Position de la question
La liberté comme figure descriptive de la pensée
Annonce du plan

Développement

Thème cartésien, le pouvoir de la pensée
Concept de morale par provision
Synthèse spinoziste
Hegel
Etude comparative


Pour vous procurer le corrigé, suivez le lien :

Liberté et pensée


Etudes sur la séquence "la morale", liberté, devoir

La liberté d'indifférence et de non indifférence
http://bacphilo.blogspot.com/2010/04/la-liberte-dindifference-ou-de-non.html

Textes philosophiques sur le thème de la liberté et du devoir
http://bacphilo.blogspot.com/2010/01/les-textes-philosophiques-sur-le-theme.html

La liberté selon la bonne volonté
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/04/la-liberte-selon-la-bonne-volonte-la.html

La liberté chez Kant
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/04/la-liberte-chez-kant.html

L'aliénation par la liberté
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/04/lalienation-par-la-liberte.html

Le concept de liberté en référence au mal
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/04/le-concept-de-liberte-en-reference-au.html

La question du mal dans l'Emile de Rousseau
http://docremuneres.forumparfait.com/la-question-du-mal-dans-l-emile-de-jean-jacques-rousseau-vt763.html

Liberté et volonté
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/07/les-corriges-du-baccalaureat-la-volonte.html

Etude du thème de la liberté, préparation du bac
http://bacphilo.blogspot.com/2010/07/la-liberte-etude-du-theme-pour-le-bac.html

mardi 18 janvier 2011

La méthode selon Descartes, la référence au modèle des mathématiques

LA METHODE CARTESIENNE
Le modèle mathématique




Le corrigé fait deux pages word police 14, il comprend une introduction qui pose la question de la méthode cartésienne, de sa définition, du modèle mathématique à suivre pour trouver en philosophie une certitude égale aux mathématiques, l'annonce du plan, un développement en trois parties sur le cartésianisme.

Extrait de l'étude :

Le modèle mathématique devient un modèle d'évidence, de clarté et de distinction, or ce qui est conçu clairement et distinctement ne peut être faux, donc le modèle de l'évidence mathématique est un modèle de vérité....

Plan de l'étude :

Introduction
Position de la question
Annonce du plan

Développement
Trois paragraphes
L'entreprise cartésienne
La méthode, sa définition et ses exigences
Le modèle mathématique au sens d'un modèle d'évidence
L'évidence, la vérité : clarté et distinction

Conclusion

Pour vous procurer le corrigé, suivez le lien :


Le modèle mathématique selon Descartes

Autres études sur votre bibliothèque scolaire de philosophie, la raison et le réel


Descartes, le cogito, l'intuition, l'illusion, les sens
Vidéo en ligne, netprof, "je pense donc je suis Descartes
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"Je pense donc je suis", Descartes
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En quoi consiste l'entreprise cartésienne?
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Peut on connaitre par intuition?
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La raison
Le thème de la raison, le rationnel, l'irrationnel, le rationalisme
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Sophistes et philosophes
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Le thème de la raison
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Les obstacles de la raison
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Textes philosophiques sur le thème de la raison
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Lexique de citations sur le thème de la raison
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Textes de référence sur le thème de la vérité
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La monadologie leibnizienne, le système philosophique

La philosophie leibnizienne
La monadologie leibnizienne



Le corrigé fait deux pages word police 14, il comprend une introduction pour situer la système leibnizien par rapport à la monadologie, un développement en deux paragraphes relativement à la question du développement des substances et de l'autonomie des automates incorporels

Extrait de l'étude :

La monade est douée de spontanéité, c’est nous dit Leibniz, « un automate incorporel ». Par conséquent, les états de la monade naissent les uns des autres, en chacune d’elle le présent est chargé du passé et gros de l’avenir....

Plan du commentaire :

Introduction
position de la question
annonce du plan

Développement en deux paragraphes
La monade en tant qu'automate incorporel
Le développement des substances
Le principe des indiscernables
Rejet de l'anthropomorphisme


Pour vous procurer le corrigé, cliquez sur le lien :

La monadologie leibnizienne


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